Daniel Defoe

       Daniel Defoe (1660 [?] – 24-26 de abril de 1731) foi um jornalista, escritor e espião inglês, considerado um dos primeiros praticantes do romance. Embora haja algum debate sobre se Defoe pode ser corretamente chamado de o primeiro romancista na Inglaterra, ele é quase certamente o primeiro romancista a popularizar amplamente a forma. Um escritor prolífico e versátil, ele escreveu mais de quinhentos volumes de jornalismo, ensaios, ficção, poesia e correspondência.

     Famoso por sua perversa sensação de ironia (o gosto de Defoe pela sátira lhe causou problemas com a lei em várias ocasiões), Defoe permanece popular e legível hoje, quando muitos outros autores de seu tempo se desvaneceram. Defoe escreveu sua ficção principalmente para pagar as contas, e a qualidade apressada de seus escritos é certamente visível mesmo em alguns de seus romances mais realizados.

      No entanto, Defoe é de grande importância para a história literária, não apenas pelo domínio exemplar de sua prosa, mas também por sua visão crítica da política e da sociedade da Inglaterra dos séculos XVII e XVIII. Poucos escritores estavam tão integrados ao sistema político inglês quanto Defoe, que, como agente secreto, arriscou sua vida pela coroa em diversas ocasiões. Defoe nos oferece alguns dos comentários mais luminosos sobre o estado da política e costumes ingleses, e ele o faz em prosa que é um dos mais animados de sua época. Defoe nunca caiu de popularidade entre os leitores de literatura inglesa.

Biografia

      Defoe nasceu Daniel Foe, provavelmente na paróquia de St. Giles Cripplegate, em Londres. Tanto a data quanto o local de seu nascimento são incertos. Seu pai, James Foe, embora membro da Butchers ‘Company, era um vendedor de sebo. Mais tarde, Daniel acrescentou o aristocrático “De” ao seu nome e na ocasião reivindicou descendência da família de De Beau Faux. Seus pais eram dissidentes presbiterianos e ele foi educado em uma Academia Dissidente em Stoke Newington, dirigida por Charles Morton. Morton viria a se tornar o vice-presidente da Universidade de Harvard e, sem dúvida, influenciou o jovem Defoe com seu oratório público dominante e sua preferência pela prosa de John Bunyan.

     Depois de deixar a escola, Defoe decidiu não se tornar um ministro, entrando no mundo dos negócios como comerciante em geral, lidando em épocas diferentes em meias, artigos de lã em geral e vinho. Embora suas ambições fossem ótimas e ele comprasse uma propriedade rural e um navio, ele raramente estava livre de dívidas. Em 1684, Defoe se casou com uma mulher chamada Mary Tuffley. É provável que o casamento deles fosse difícil com suas dívidas recorrentes. Eles tiveram oito filhos, seis dos quais sobreviveram. Em 1685 ele se juntou à malfadada Rebelião de Monmouth, após o que ele foi forçado a passar três anos no exílio. Em 1692, Defoe foi preso por pagamentos de 700 libras (e seus gatos foram apreendidos), embora seu total de dívidas tenha chegado a 17 mil libras. Seus lamentos eram altos e ele sempre defendia devedores infelizes, mas há evidências de que suas transações financeiras nem sempre eram honestas.

       Após sua libertação, ele provavelmente viajou pela Europa e Escócia. Em 1695, ele estava de volta à Inglaterra, usando o nome “Defoe” e servindo como “comissário do serviço de vidro”, responsável por coletar o imposto sobre as garrafas. Em 1701, Defoe escreveu uma de suas primeiras obras de maior sucesso, The True-Born Englishman, uma defesa espirituosa do rei William de Orange, que havia sido criticada durante seu reinado por seu nascimento no exterior. O inglês nascido de verdade, ainda altamente legível hoje, é considerado um dos melhores exemplos da sagacidade irônica de Defoe, bem como uma crítica eloqüente do preconceito étnico.

      Em 1703, Defoe publicou um ataque irônico aos High Tories na forma de um panfleto intitulado “O caminho mais curto com os dissidentes”, no qual ele (comicamente) defende o extermínio de todos aqueles que discordam da Igreja da Inglaterra. No alvoroço que se seguiu, Defoe foi processado por difamação sediciosa, condenado a ser ridicularizado, multado em 200 libras e detido por prazer da rainha. Em desespero, Defoe escreveu para William Paterson, fundador do Banco da Inglaterra, que estava na confiança de Robert Harley, primeiro conde de Oxford e Mortimer, principal ministro e espião do governo inglês. Harley negociou sua libertação em troca da cooperação de Defoe como agente de inteligência.

      Uma semana após sua libertação da prisão, Defoe testemunhou a Grande Tempestade de 1703, que durou de 26 a 27 de novembro, o único verdadeiro furacão que já atingiu o Oceano Atlântico nas Ilhas Britânicas com força total. Isso causou sérios danos a Londres e Bristol, arrancou milhões de árvores e mais de oito mil pessoas perderam suas vidas, principalmente no mar. O evento tornou-se o tema do primeiro livro de Defoe, The Storm (1704).

       No mesmo ano, ele montou seu periódico The Review, escrito quase inteiramente por ele mesmo. O Review funcionou sem interrupção e foi publicado três vezes por semana até 1713, e foi um dos periódicos mais ativos do seu tempo. Embora Defoe originalmente tenha começado o periódico para auxiliar a Harley ao publicar propaganda política, em pouco tempo a revista abrangeu artigos sobre moda, religião, sociedade e artes. Os escritos de Defoe para a Review ajudaram a estabelecer o padrão para as publicações literárias na Inglaterra do século XVIII e, décadas depois, quando Joseph Addison e Richard Steele estabeleceram o Tatler e o Spectator, extraíram muito de sua inspiração diretamente de Defoe.

       Em setembro de 1706, Harley mandou Defoe para Edimburgo como um agente secreto, para fazer todo o possível para ajudar a garantir a aquiescência à Lei da União. Ele estava muito consciente do risco para si mesmo. O clima político na Escócia era tal que, se descobrisse Defoe, ele poderia muito bem ter sido morto; No entanto, mesmo como um agente secreto, Defoe continuou a escrever e publicar prolificamente. Em particular, uma sequência de cartas escritas para Harley e outros durante seu mandato como espião se tornou leitura popular entre acadêmicos e leitores em geral. Décadas mais tarde, em 1726, Defoe recorreria a muitas de suas experiências como agente secreto bem viajado em sua turnê por toda a ilha da Grã-Bretanha.

       Nos dez anos seguintes, Defoe continuou dedicando a maior parte de seu tempo a escrever para a Review e a realizar missões em nome do serviço secreto do governo. Em 1715, publicou seu mais extenso trabalho de não-ficção, o didaticamente didático The Family Instructor, que, apesar de ser um tanto popular em sua época, parece muito instrutivo aos leitores modernos. Não seria até 1719, quando Defoe se virou para escrever ficção, que suas fortunas mudariam dramaticamente. Com a publicação de 1719 de Robinson Crusoé, Defoe foi catapultado para o topo da sociedade literária. Seu romance, que tem sido um best-seller por centenas de anos, foi radicalmente original em sua época. Com base em seus anos de treinamento como jornalista, Defoe escreveu Crusoé em um estilo simples, sem adornos e imediatamente acessível, salpicado com sua característica ironia e sagacidade. O romance ainda era um relativo novo gênero literário na época da publicação de Crusoé, e Robinson Crusoé é frequentemente creditado por trazer a forma romanesca para o mainstream da literatura inglesa.

       Defoe baseou a história de Crusoé quase certamente na autobiografia de Alexander Selkirk, um marinheiro escocês que havia sido abandonado em uma ilha deserta por vários anos. Enquanto Defoe quase inquestionavelmente utilizou Selkirk como base para sua história, ele transformou o esboço simples da trama em um meio para a alta arte e o humor extraordinário. As aventuras de Crusoé em sua ilha deserta são retiradas de partes iguais da história confiável e pura fantasia, e é nos elementos fantásticos que o romance de Defoe alcança seu pico mais alto: isolando o pobre Crusoé em sua ilha deserta, Defoe é capaz de mergulhar profundamente na mente de seu caráter, produzindo cenas de poder e discernimento duradouros.

       Seguindo os passos de seu sucesso internacional com Crusoé, Defoe partiu em uma onda de mais trabalhos de ficção. Somente em 1722 ele publicou três romances, incluindo dois que se tornaram clássicos do mundo: Moll Flanders, a história da queda de uma jovem em depravação moral e sua eventual redenção na América; e Um Diário do Ano da Peste, um relato fictício (escrito em prosa friamente realista) do ano de 1665, quando a Grande Peste varreu Londres.

       Em 1724, Defoe terminou sua longa experiência de ficção publicando Roxana, seu último romance. Embora sua saúde estivesse em declínio, ele continuou a escrever prolificamente como jornalista, ensaísta e escravo geral até sua morte em 24 ou 25 de abril de 1731. Ele está enterrado em Bunhill Fields, Londres.

Robinson Crusoe

       Robinson Crusoe, considerado universalmente a obra-prima de Defoe, é às vezes considerado o primeiro romance em inglês. O livro é uma autobiografia fictícia do herói homônimo, um náufrago inglês que passa 28 anos em uma ilha remota, encontrando selvagens, cativos e amotinados antes de ser resgatado.

Sinopse

 Crusoé deixa a Inglaterra em uma viagem marítima em setembro de 1651 contra os desejos de seus pais. O navio é tomado por piratas bárbaros e Crusoé torna-se escravo de um mouro. Ele consegue escapar com um barco e é ajudado pelo capitão de um navio Português ao largo da costa ocidental da África. O navio está a caminho do Brasil. Lá, com a ajuda do capitão, Crusoé torna-se dono de uma plantação.

       Ele se junta a uma expedição para trazer escravos da África, mas naufraga em uma tempestade a cerca de sessenta quilômetros de profundidade, em uma ilha perto da foz do rio Orinoco. Todos os seus companheiros morrem; ele consegue pegar armas, ferramentas e outros suprimentos do navio antes que ele se separe e afunde. Ele prossegue para construir uma habitação e caverna cercada. Ele lê a Bíblia e lentamente se torna religioso, agradecendo a Deus pelo seu destino em que nada está faltando, mas a sociedade.

       Ele descobre que canibais nativos ocasionalmente visitam a ilha para realizar sacrifícios humanos. No começo ele planeja matar os selvagens por sua abominação, mas então ele percebe que não tem o direito de fazê-lo, pois os canibais não o atacaram e não cometem um crime intencionalmente. Ele sonha em adquirir um amigo e servo libertando um dos selvagens e, de fato, quando alguém consegue escapar, Crusoé o ajuda, nomeando seu novo companheiro “sexta-feira” depois do dia da semana em que apareceu, ensinando-lhe inglês e convertendo-o ao cristianismo.

        Depois que outro grupo de nativos chega para participar de uma festa medonha, Crusoé e Sexta-feira conseguem matar a maioria dos nativos e salvar dois dos prisioneiros. Um é o pai de sexta-feira e o outro é espanhol, que informa a Crusoé que há outros espanhóis naufragados no continente. Um plano é arquitetado para o espanhol retornar com o pai de sexta-feira para o continente e trazer de volta os outros, construir um navio e navegar para um porto espanhol.

       Antes de os espanhóis retornarem, um navio inglês aparece; os amotinados assumiram o controle do navio e pretendem abandonar seu ex-capitão na ilha. O capitão e Crusoé conseguem retomar o navio. Eles partem para a Inglaterra, deixando para trás três dos amotinados para se defenderem sozinhos e informar aos espanhóis o que ocorreu. De Portugal, ele viaja por terra para a Inglaterra; durante o inverno nos Pirineus, ele e seus companheiros têm que se defender de um ataque de lobos malignos. De volta à Inglaterra, ele decide vender sua plantação, pois retornar ao Brasil implicaria a conversão ao catolicismo. Mais tarde na vida, depois de se casar, ter três filhos e tornar-se viúvo, ele volta à sua ilha pela última vez. O livro termina com uma sugestão sobre uma sequela que detalharia seu retorno à ilha.

Recepção

        O livro foi publicado pela primeira vez em 25 de abril de 1719. A recepção positiva foi imediata e universal. Antes do final do ano, o primeiro volume passou por quatro edições. Em poucos anos, alcançou uma audiência tão ampla quanto qualquer livro já escrito em inglês. No final do século XIX, nenhum livro na história da literatura ocidental produziu mais edições, spin-offs e traduções (mesmo em línguas como inuit, copta e maltês) do que Robinson Crusoé, com mais de setecentos versões alternativas.

Algumas das suas obras:

Daniel Defoe. (2013, August 5). New World Encyclopedia, . Retrieved 01:28, February 6, 2019 from  http://www.newworldencyclopedia.org/p/index.php?title=Daniel_Defoe&oldid=972028.

 

William Shakespeare

William Shakespeare (Batizado em 26 de abril de 1564 – 23 de abril de 1616) foi um poeta e dramaturgo inglês, amplamente considerado o maior escritor da língua inglesa e o mais proeminente dramaturgo do mundo. Suas obras sobreviventes consistem em 38 peças, 154 sonetos, dois longos poemas narrativos e vários poemas mais curtos. Suas peças foram traduzidas em todas as principais línguas vivas e são realizadas com mais frequência do que as de qualquer outro dramaturgo.

Shakespeare nasceu e viveu em Stratford-upon-Avon. De 1585 até 1592, iniciou uma carreira de sucesso em Londres como ator, escritor e proprietário da companhia de atores Lord Chamberlain’s Men. Ele parece ter se aposentado em Stratford por volta de 1613, onde morreu três anos depois. Poucos registros da vida privada de Shakespeare sobrevivem, e tem havido uma especulação considerável sobre sua vida e prodigiosas realizações literárias.

      As primeiras peças de Shakespeare foram principalmente comédias e histórias, gêneros que ele elevou ao auge da sofisticação no final do século XVI. Em sua fase seguinte, ele escreveu principalmente tragédias, incluindo Hamlet, King Lear, Macbeth e Otelo. As peças são muitas vezes consideradas como o ápice da arte de Shakespeare e entre as maiores tragédias já escritas. Em 1623, dois de seus ex-colegas teatrais publicaram o Primeiro Fólio, uma edição coletada de seus trabalhos dramáticos que incluía todas menos duas das peças agora reconhecidas como de Shakespeare.

      O cânone de Shakespeare alcançou uma posição única na literatura ocidental, chegando a uma escritura humanista. Sua percepção do caráter humano e da motivação e sua dicção luminosa que desafia os limites influenciaram os escritores durante séculos. Alguns dos autores mais notáveis e poetas tão influenciados são Samuel Taylor Coleridge, John Keats, Charles Dickens, Johann Wolfgang von Goethe, Herman Melville e William Faulkner. De acordo com Harold Bloom, Shakespeare “tem sido universalmente considerado um representante mais adequado do universo de fatos do que qualquer outro, antes ou depois.”

      Shakespeare viveu durante o chamado Assentamento Elisabetano, no qual o protestantismo inglês relativamente moderado ganhou ascendência. Ao longo de suas obras, ele explorou temas de consciência, misericórdia, culpa, tentação, perdão e vida após a morte. As inclinações religiosas do próprio poeta, no entanto, são muito debatidas. O universo de Shakespeare é governado por uma ordem moral reconhecidamente cristã, ainda que ameaçada e frequentemente trazida à tristeza por falhas trágicas aparentemente embutidas na natureza humana, muito parecidas com os heróis das tragédias gregas.

      Ele era um respeitado poeta e dramaturgo em sua época, mas a reputação de Shakespeare não alcançou suas atuais alturas até o século XIX. Os românticos, em particular, aclamaram sua genialidade e, no século XX, seu trabalho foi repetidamente adotado e redescoberto por novos movimentos acadêmicos e performáticos. Suas peças continuam altamente populares hoje e são consistentemente realizadas e reinterpretadas em diversos contextos culturais e políticos em todo o mundo.

Vida

      William Shakespeare nasceu em Stratford-upon-Avon, Warwickshire, Inglaterra, em abril de 1564, filho de John Shakespeare, comerciante e vereador de sucesso, e de Mary Arden, filha da nobreza. O registro batismal de Shakespeare data de 26 de abril daquele ano. Como os batismos foram realizados em poucos dias após o nascimento, a tradição se estabeleceu em 23 de abril como seu aniversário. Esta data é conveniente, pois Shakespeare morreu no mesmo dia em 1616.

      Como filho de um proeminente oficial da cidade, Shakespeare tinha o direito de frequentar a escola de gramática King Edward VI no centro de Stratford, o que pode ter proporcionado uma educação intensiva em gramática e literatura latinas. Na idade de 18 anos, ele se casou com Anne Hathaway em 28 de novembro de 1582 em Temple Grafton, perto de Stratford. Hathaway, que tinha 25 anos, era sete anos mais velha que ele. Dois vizinhos de Anne declararam que não havia impedimentos para o casamento. Houve certa pressa na organização da cerimônia, presumivelmente quando Anne estava grávida de três meses.

      Após seu casamento, Shakespeare deixou poucos traços no registro histórico até aparecer na cena teatral de Londres. O final da década de 1580 é conhecido como “Anos Perdidos”, de Shakespeare, porque pouca evidência sobreviveu para mostrar exatamente onde ele estava ou por que ele deixou Stratford para Londres. Em 26 de maio de 1583, a primeira filha de Shakespeare, Susannah, foi batizada em Stratford. Dois filhos gêmeos, um filho, Hamnet e uma filha, Judith, foram batizados em 2 de fevereiro de 1585. Hamnet morreu em 1596, Susanna em 1649 e Judith em 1662.

Londres e carreira teatral

      Não se sabe exatamente quando Shakespeare começou a escrever, mas alusões contemporâneas e registros de performances mostram que várias de suas peças estavam no palco de Londres em 1592. Ele já era bem conhecido em Londres para ser atacado na estampa pelo dramaturgo Robert Greene. :

… há um corvo emergente, embelezado com nossas penas, que com o coração de seu tigre envolto em couro de um jogador, supõe que ele também é capaz de bombardear um verso em branco como o melhor de você: e sendo um fulano absoluto de Johannes, está em sua própria presunção é a única cena de Shake em um país.

      Os estudiosos discordam sobre o significado exato dessas palavras, mas a maioria concorda que Greene está acusando Shakespeare de alcançar seu nível superior na tentativa de combinar escritores com formação universitária, como Christopher Marlowe, Thomas Nashe e Greene. A linha em itálico parodiando a frase “Oh, o coração de tigre envolto em couro de uma mulher” de Henry VI de Shakespeare, parte 3, junto com o trocadilho “Shake-scene”, identifica Shakespeare como o alvo de Greene.

      O ataque de Greene é a primeira menção gravada de Shakespeare no teatro de Londres. Os biógrafos sugerem que sua carreira pode ter começado a partir de meados de 1580 até pouco antes das observações de Greene. A partir de 1594, as peças de Shakespeare foram executadas apenas por Lord Chamberlain’s Men, uma empresa de propriedade de um grupo de jogadores, incluindo Shakespeare, que logo se tornou a empresa líder em Londres. Após a morte da rainha Elizabeth em 1603, a empresa recebeu uma patente real do novo rei, James I, e mudou seu nome para King’s Men. A mudança de sorte da profissão de ator na Inglaterra Tudor é digna de nota. Até 1545, os atores viajantes eram definidos por estatuto de ladinos e sujeitos a prisão; em grande parte devido à escrita e encenação de Shakespeare, os “patifes” agora desfrutavam do patrocínio do rei, e os membros dos Homens do Rei eram oficialmente anexados à Corte como noivos da Câmara.

      Shakespeare amadureceu no momento em que o teatro renascia em Londres. O primeiro teatro de Londres, o Red Lion, foi construído em 1567 e em 1576 James Burbage (pai do famoso ator Richard Burbage, para quem Shakespeare escreveria muitas partes), construiu o Teatro, uma alusão consciente aos anfiteatros clássicos da antiguidade. Em 1599, uma parceria de membros da empresa construiu seu próprio teatro na margem sul do Tâmisa, que eles chamaram de o Globo. Em 1608, a parceria também assumiu o teatro coberto Blackfriars. Registros das compras e investimentos imobiliários de Shakespeare indicam que a empresa fez dele um homem rico. Em 1597, ele comprou a segunda maior casa em Stratford, New Place, e em 1605, ele investiu em uma parte dos dízimos paroquiais em Stratford.

      Algumas das peças de Shakespeare foram publicadas em edições quintas de 1594. Em 1598, seu nome se tornou um ponto de venda e começou a aparecer nas páginas de título. Shakespeare continuou a atuar em suas próprias peças e outras depois de seu sucesso como dramaturgo. A edição de 1616 de Ben Jonson’s Works o nomeia nas listas de elenco de Todo Homem em Seu Humor (1598) e Sejano, Sua Queda (1603). A ausência de seu nome da lista de 1605 para o Jonson’s Volpone é tomada por alguns estudiosos como um sinal de que sua carreira de ator estava chegando ao fim. O Primeiro Fólio de 1623, no entanto, lista Shakespeare como um dos “Atores Principais em todas essas Peças”, algumas das quais foram encenadas pela primeira vez depois de Volpone, embora não possamos saber com certeza quais papéis ele desempenhou. Em 1610, John Davies, de Hereford, escreveu que “boa vontade” desempenhava papéis “reais”. Em 1709, Rowe transmitiu uma tradição de que Shakespeare interpretou o fantasma do pai de Hamlet. Tradições posteriores sustentam que ele também interpretou Adão em As You Like It e o Coro em Henry V, embora os estudiosos duvidem das fontes da informação.

            Shakespeare dividiu seu tempo entre Londres e Stratford durante sua carreira. Em 1596, um ano antes de comprar New Place como casa de sua família em Stratford, Shakespeare morava na paróquia de St. Helen, em Bishopsgate, ao norte do rio Tâmisa. Ele atravessou o rio até Southwark em 1599, ano em que sua empresa construiu o Globe Theatre lá. Em 1604, ele havia se mudado para o norte do rio novamente, para uma área ao norte da Catedral de São Paulo, com muitas belas casas.

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Anos depois

         As duas últimas peças de Shakespeare foram escritas em 1613, após as quais ele parece ter se aposentado para Stratford. Ele morreu em 23 de abril de 1616, com a idade de 52 anos. Ele permaneceu casado com Anne até sua morte e foi sustentado por suas duas filhas, Susannah e Judith. Susannah casou com o Dr. John Hall, mas não há descendentes diretos do poeta e dramaturgo vivos hoje.

      Shakespeare está enterrado na capela-mor da Igreja da Santíssima Trindade, em Stratford-upon-Avon. Ele recebeu a honra de enterrar na capela-mor não por causa de sua fama como dramaturgo, mas por comprar uma parte do dízimo da igreja por £ 440 (uma quantia considerável de dinheiro na época). Um busto dele colocado por sua família na parede mais próxima de sua sepultura mostra-o posado no ato de escrever. A cada ano em seu aniversário reivindicado, uma nova pena é colocada na mão do busto, e acredita-se que ele tenha escrito o epitáfio em sua lápide:

Bom amigo, por amor de Jesus,

Para cavar a poeira aqui encerrada.

Bendito seja o homem que poupa estas pedras,

Mas amaldiçoado seja aquele que move meus ossos.

Especulações

       Ao longo dos anos, figuras como Walt Whitman, Mark Twain, Henry James e Sigmund Freud expressaram descrença de que o plebeu de Stratford-upon-Avon realmente produziu os trabalhos atribuídos a ele. O candidato alternativo mais proeminente para a autoria do cânone de Shakespeare foi Edward de Vere, o 17º Conde de Oxford, um nobre inglês e íntimo da rainha Elizabeth. Outras alternativas incluem Sir Walter Raleigh, Francis Bacon, Christopher Marlowe e até a própria rainha Elizabeth. Embora a autoria alternativa seja quase universalmente rejeitada nos círculos acadêmicos, o interesse popular pelo assunto continuou até o século XXI.

       Uma questão acadêmica relacionada é se o próprio Shakespeare escreveu cada palavra de suas peças comumente aceitas, uma vez que a colaboração entre os dramaturgos ocorria rotineiramente no teatro elisabetano. Trabalho acadêmico sério continua a tentar averiguar a autoria de peças e poemas da época, ambos aqueles atribuídos a Shakespeare e outros.

       A sexualidade de Shakespeare também tem sido questionada nos últimos anos, à medida que a crítica moderna subordinou as preocupações literárias e artísticas convencionais a questões muitas vezes abertamente políticas. Embora 26 dos sonetos de Shakespeare sejam poemas de amor dirigidos a uma mulher casada (a “Dama Negra”), 126 são endereçados a um jovem (conhecido como o “Senhor da Feira”). O tom amoroso do último grupo, que foca na beleza do jovem, foi tomado como evidência da “bissexualidade” de Shakespeare, embora a maioria dos críticos desde a época de Shakespeare até os dias atuais os interprete como referindo amizade intensa, não amor sexual. Outra explicação é que os poemas não são autobiográficos, de modo que o “falante” dos sonetos não deve ser simplisticamente identificado com o próprio Shakespeare. A etiqueta de cavalheirismo e amor fraternal da época permitiu que os elisabetanos escrevessem sobre amizade numa linguagem mais intensa do que é comum hoje em dia.

Trabalho

         Os estudiosos frequentemente categorizam o cânone de Shakespeare em quatro grupos: comédias, histórias, tragédias e romances; e seu trabalho é dividido em quatro períodos. Até meados da década de 1590, ele escreveu principalmente comédias influenciadas por modelos romanos e italianos e peças históricas na tradição popular da crônica. Um segundo período começou por volta de 1595 com a tragédia Romeu e Julieta e terminou com a tragédia de Júlio César em 1599. Durante esse tempo, ele escreveu o que são consideradas suas maiores comédias e histórias. De 1600 a 1608, Shakespeare escreveu a maior parte de suas maiores tragédias, e de 1608 a 1613, principalmente trágicas ou romances.

        As primeiras obras gravadas de Shakespeare são Ricardo III e as três partes de Henrique VI, escritas no início da década de 1590, durante uma moda de drama histórico. As peças de Shakespeare são difíceis de datar, no entanto, e estudos dos textos sugerem que Tito Andrônico, A Comédia dos Erros, A Megera Domada e Dois Cavalheiros de Verona podem também pertencer ao período mais antigo de Shakespeare. Suas primeiras histórias, que se baseiam fortemente na edição de 1587 das Crônicas da Inglaterra, Escócia e Irlanda, de Raphael Holinshed, dramatizam os resultados destrutivos do governo fraco ou corrupto e foram interpretadas como uma justificativa para as origens da dinastia Tudor. Sua composição foi influenciada pelas obras de outros dramaturgos elisabetanos, especialmente Thomas Kyd e Christopher Marlowe, pelas tradições do drama medieval e pelas peças de Sêneca. A Comédia dos Erros também foi baseada em modelos clássicos; mas nenhuma fonte para The Taming of the Shrew foi encontrada, embora esteja relacionada a uma peça separada do mesmo nome e pode ter derivado de uma história folclórica. Como dois senhores de Verona, em que dois amigos parecem aprovar o estupro, a história da megera domesticar o espírito independente de uma mulher por um homem às vezes incomoda os críticos e diretores modernos.

        As primeiras comédias clássicas e italianizadas de Shakespeare, contendo tramas duplas e sequências cômicas precisas, deram lugar em meados dos anos 1590 à atmosfera romântica de suas maiores comédias. Sonho de uma noite de verão é uma mistura espirituosa de romance, magia de fadas e cenas de vida em quadrinhos. A próxima comédia de Shakespeare, o igualmente romântico O Mercador de Veneza, contém um retrato do vingativo prestamista judeu Shylock, que reflete as visões elisabetanas, mas pode parecer racista para as audiências modernas. A sagacidade e o trocadilho de Much Ado About Nothing, o charmoso cenário rural de As You Like It e a animada festa de Twelfth Night completam a sequência de grandes comédias de Shakespeare. Depois da lírica Richard II, escrita quase inteiramente em verso, Shakespeare introduziu a comédia em prosa nas histórias do final dos anos 1590, Henrique IV, partes I e 2, e Henrique V. Seus personagens tornam-se mais complexos e ternos à medida que ele alterna habilmente entre quadrinhos e cenas sérias, prosa e poesia, e alcança a variedade narrativa de seu trabalho maduro.

        Este período começa e termina com duas tragédias: Romeu e Julieta, a famosa tragédia romântica da adolescência, amor e morte com carga sexual; e Júlio César – baseado na tradução de 1579 de Lutar de Paralelo, de Sir Thomas North, que introduziu um novo tipo de drama. De acordo com o erudito shakespeariano James Shapiro, em Júlio César, “as várias correntes da política, caráter, interioridade, eventos contemporâneos, até as próprias reflexões de Shakespeare sobre o ato de escrever, começaram a infundir-se umas às outras”.

        O assim chamado “período trágico” de Shakespeare durou de 1600 a 1608, embora ele também tenha escrito as chamadas “peças problemáticas” Medida por Medida, Troilo e Cressida, e Tudo Está Bem Quando Termina Bem durante esse tempo e escreveu tragédias antes. Muitos críticos acreditam que as maiores tragédias de Shakespeare representam o auge de sua arte. O herói do primeiro, Hamlet, provavelmente foi mais discutido do que qualquer outro personagem de Shakespeare, especialmente por seu famoso solilóquio “Ser ou não ser; essa é a questão”. Ao contrário do introvertido Hamlet, cuja falha fatal é a hesitação, os heróis das tragédias que se seguiram, Otelo e Rei Lear, são desfeitos por erros apressados de julgamento. As tramas das tragédias de Shakespeare muitas vezes dependem de tais erros ou falhas fatais, que derrubam a ordem e destroem o herói e aqueles que ele ama. Em Otelo, o vilão Iago desperta a inveja sexual de Otelo ao ponto de assassinar a esposa inocente que o ama. No rei Lear, o velho rei comete o trágico erro de desistir de seus poderes, provocando cenas que levam ao assassinato de sua filha e à tortura e cegueira do duque de Gloucester. Segundo o crítico Frank Kermode, “a peça não oferece nem aos seus bons personagens nem à sua audiência qualquer alívio da sua crueldade”. Em Macbeth, a mais curta e mais comprimida das tragédias de Shakespeare, a ambição incontrolável incita Macbeth e sua esposa, Lady Macbeth, a assassinar o legítimo rei e usurpar o trono, até que sua própria culpa os destrua. Nesta peça, Shakespeare adiciona um elemento sobrenatural à estrutura trágica. Suas últimas grandes tragédias, Antony e Cleopatra e Coriolanus, contêm algumas das melhores poesias de Shakespeare e foram consideradas suas tragédias de maior sucesso pelo poeta e crítico T. S. Eliot.

         Em seu período final, Shakespeare completou mais três grandes peças: Cymbeline, The Winter’s Tale e The Tempest, bem como a colaboração, Pericles, Prince of Tyre. Menos sombrias que as tragédias, essas quatro peças têm um tom mais grave do que as comédias dos anos 1590, mas terminam com a reconciliação e o perdão de erros potencialmente trágicos. Alguns comentaristas viram essa mudança de humor como evidência de uma visão mais serena da vida por parte de Shakespeare, mas pode apenas refletir a forma teatral do dia. Shakespeare colaborou em mais duas peças sobreviventes, Henry VIII e The Two Noble Kinsmen, provavelmente com John Fletcher.

          Como era normal no período, Shakespeare baseou muitas de suas peças no trabalho de outros dramaturgos e reciclou histórias antigas e material histórico. Por exemplo, Hamlet (c. 1601) é provavelmente uma reformulação de uma peça antiga e perdida (o chamado Ur-Hamlet), e King Lear é uma adaptação de uma peça mais antiga, King Leir. Para peças sobre assuntos históricos, Shakespeare se baseou fortemente em dois textos principais. A maioria das peças romanas e gregas são baseadas nas Vidas Paralelas de Plutarco (da tradução inglesa de 1579 por Sir Thomas North), e as peças de história inglesas estão em dívida com as Crônicas de 1587 de Raphael Holinshed.

         Algumas das peças de Shakespeare apareceram primeiramente impressas como uma série de quartos, mas a maioria permaneceu inédita até 1623, quando foi publicado o primeiro fólio póstumo. A divisão tradicional de suas peças em tragédias, comédias e histórias segue a lógica do Primeiro Fólio. No entanto, a crítica moderna rotulou algumas dessas peças de teatro como “jogo problemático”, uma vez que escapam à fácil categorização e convenções, e introduziu o termo “romances” para as comédias posteriores.

         Há muitas controvérsias sobre a cronologia exata das peças de Shakespeare. Além disso, o fato de Shakespeare não ter produzido uma versão impressa autorizada de suas peças durante sua vida é responsável por parte do problema textual de Shakespeare, frequentemente observado em suas peças. Isso significa que várias das peças têm diferentes versões textuais. Como resultado, o problema de identificar o que Shakespeare realmente escreveu tornou-se uma grande preocupação para a maioria das edições modernas. As corrupções textuais também se originam de erros de impressoras, erros de leitura de compositores ou linhas mal digitalizadas do material de origem. Além disso, em uma época anterior à ortografia padronizada, Shakespeare frequentemente escrevia uma palavra várias vezes em uma grafia diferente, aumentando ainda mais a confusão dos transcritores. Estudiosos modernos também acreditam que Shakespeare revisou suas peças ao longo dos anos, o que poderia levar a duas versões existentes de uma peça.

Poesia

       Os sonetos de Shakespeare são uma coleção de 154 poemas que tratam de temas como amor, beleza, política e mortalidade. Todos, exceto dois, apareceram pela primeira vez na publicação de 1609, intitulada Sonetos de Shakespeare; os números 138 (“Quando meu amor jura que ela é feita de verdade”) e 144 (“Dois amores que eu tenho, de conforto e desespero”) haviam sido publicados anteriormente em uma miscelânea de 1599 intitulada O Peregrino Apaixonado.

        As condições sob as quais os sonetos foram publicados não são claras. O texto de 1609 é dedicado a um “Sr. W. H.”, que é descrito como “o único gerador” dos poemas pelo editor Thomas Thorpe. Não se sabe quem foi esse homem, embora existam muitas teorias. Além disso, não se sabe se a publicação dos sonetos foi autorizada por Shakespeare. Os poemas foram escritos provavelmente durante um período de vários anos.

         Além de seus sonetos, Shakespeare também escreveu vários poemas narrativos mais longos, “Venus and Adonis”, “The Rape of Lucrece” e “A Lover’s Complaint”. Estes poemas parecem ter sido escritos tanto na tentativa de ganhar o patrocínio de um rico benfeitor (como era comum na época) ou como resultado de tal patronato. Por exemplo, “The Rape of Lucrece” e “Venus and Adonis” foram dedicados ao patrono de Shakespeare, Henry Wriothesley, 3º Conde de Southampton.

        Além disso, Shakespeare escreveu o poema curto “A Fênix e a Tartaruga”. A antologia O Peregrino Apaixonado foi atribuída a ele em sua primeira publicação em 1599, mas na verdade apenas cinco de seus poemas são de Shakespeare e a atribuição foi retirada na segunda edição.

Shakespeare e religião

        Os escritos de Shakespeare alcançaram uma estatura que transcende a literatura. Eles têm, diz Harry Levin, “sido virtualmente canonizados como escrituras humanísticas, o resíduo testado da sabedoria pragmática, uma coleção geral de textos citáveis e exemplos úteis.” Embora Shakespeare estivesse imerso em uma cultura saturada de religião e temas de pecado, o preconceito, o ciúme, a consciência, a misericórdia, a culpa, a tentação, o perdão e a vida após a morte aparecem em todos os seus escritos, as sensibilidades religiosas do dramaturgo permanecem notoriamente problemáticas. Em parte, isso deve-se aos perigos políticos de professar abertamente católicos ou outras simpatias doutrinariamente suspeitas nos reinos protestantes de Isabel I e Jaime I.

“Quais eram as crenças de Shakespeare?” Aldous Huxley perguntou em seu último trabalho publicado (ditado em seu leito de morte). “A questão não é fácil de responder, pois, em primeiro lugar, Shakespeare era um dramaturgo que fazia seus personagens expressarem opiniões que lhes eram apropriadas, mas que podem não ter sido as do poeta. E, de qualquer forma, ele próprio mesmas crenças, sem alteração ou mudança ou ênfase, ao longo de toda a sua vida? “

        Para Huxley, o cristianismo essencial do poeta é aparente em Measure for Measure, quando a santa Isabella lembra o hipócrita Angelo do esquema divino de redenção e das consequências éticas que devem advir de sua aceitação na fé.

Infelizmente, ai!

Ora, todas as almas que foram perdidas uma vez;

E aquele que melhor poderia ter levado

Descobri o remédio. Como você seria,

Se Ele, que é o topo do julgamento, deveria

Mas julgue você como você é? Oh, pense nisso;

E a misericórdia então irá respirar em seus lábios,

Como o homem recém feito. (Medida para Medida, Ato 2, Cena 2)

Expressões do cristianismo ético são famosamente expressas no apelo de Portia ao vingativo Shylock em O Mercador de Veneza:

A qualidade da misericórdia não é estressada,

Ele cai como a suave chuva do céu

Sobre o lugar abaixo: é duas vezes mais abençoado;

Ele abençoa aquele que dá e aquele que recebe. (O Ato do Mercador de Veneza 4, cena 1)

A ordem moral, enquanto divinamente ordenada, parece irreparavelmente desfeita por vícios humanos como ganância, ciúme e malignidade que infectam a alma em figuras como Iago em Otelo de Shakespeare. Categorias cristãs tradicionais do céu, inferno e purgatório coexistem em seus escritos com expressões da desorientação fundamental da condição humana:

A vida é apenas uma sombra ambulante; um jogador fraco.

Que se equilibra e irrita sua hora no palco,

E então não se ouve mais: é um conto

Contada por um idiota, cheio de som e fúria,

Significando nada. (Macbeth, ato V, cena 5)

Para Shakespeare, pelo menos como deduzido de seus escritos, o cristianismo descreve uma ordem moral e um código de conduta, mais do que um catálogo de crenças ortodoxas. O herdeiro direto de humanistas como Petrarca, Boccaccio, Castiglione e Montaigne, diz o crítico Robert Grudin, Shakespeare “se deleitava mais em apresentar questões do que em sistemas de defesa, e mantinha a consciência crítica, em oposição à retidão doutrinal, como o maior bem possível”.

Possíveis simpatias católicas

        Embora existam poucas evidências diretas, evidências circunstanciais sugerem que a família de Shakespeare tinha simpatia católica e que ele mesmo pode ter sido católico, embora isso seja muito debatido. Em 1559, cinco anos antes do nascimento de Shakespeare, o Assentamento Religioso Elisabetano finalmente separou a Igreja da Inglaterra da Igreja Católica Romana. Nos anos seguintes, extrema pressão foi colocada sobre os católicos da Inglaterra para se converterem à Igreja Protestante da Inglaterra, e as leis de não-concordância tornaram o catolicismo ilegal. Alguns historiadores afirmam que na vida de Shakespeare houve uma resistência substancial e silenciosa à fé recém-imposta. Alguns estudiosos, usando evidências históricas e literárias, argumentaram que Shakespeare era um desses não-conformistas.

        Existem poucas evidências de que os membros da família de Shakespeare eram católicos recusantes. Uma prova é um tratado, de autenticidade debatida, professando o catolicismo secreto assinado por John Shakespeare, pai do poeta. O trato foi encontrado no século XVIII nas vigas de uma casa que outrora fora de John Shakespeare. John Shakespeare também foi listado como alguém que não frequentava os cultos da igreja, mas isso era “por motivo de processo para Debtte”, segundo os comissários, não porque ele era um recusante.

      A mãe de Shakespeare, Mary Arden, era membro de uma família conspícua e decididamente católica em Warwickshire. Em 1606, a filha de Guilherme, Susannah, foi listada como uma das residentes de Stratford que se recusou a receber a Sagrada Comunhão em um serviço protestante, o que pode sugerir simpatia católica. Pode, no entanto, ser também um sinal de simpatias puritanas, que algumas fontes atribuíram à irmã de Susannah, Judith. O arquidiácono Richard Davies, um clérigo anglicano do século XVIII, supostamente escreveu sobre Shakespeare: “Ele pintou um papista”.

        Quatro dos seis professores da escola primária durante a juventude de Shakespeare, King’s New School em Stratford, eram simpatizantes católicos, e Simon Hunt, que provavelmente foi um dos professores de Shakespeare, mais tarde se tornou um jesuíta. Um colega de escola secundária com Shakespeare, Robert Debdale, juntou-se aos jesuítas em Douai e mais tarde foi executado na Inglaterra por proselitismo católico.

         O casamento do escritor com Anne Hathaway em 1582 pode ter sido celebrado, entre outros candidatos, por John Frith posteriormente identificado pela coroa como um padre católico romano, embora ele mantivesse a aparência de um protestante. Alguns supõem que Shakespeare se casou no vizinho Templo Grafton em vez da Igreja Protestante em Stratford para que seu casamento fosse realizado como um sacramento católico. Finalmente, uma historiadora, Clare Asquith, afirmou que as simpatias católicas são detectáveis em seus escritos no uso de termos como “alto” quando se refere a personagens católicos e “baixo” quando se refere a protestantes, bem como outros indicadores no texto.

        O catolicismo de Shakespeare não é universalmente aceito. A edição de 1914 da Enciclopédia Católica questionava não apenas seu catolicismo, mas também se “Shakespeare não estava infectado com o ateísmo, que … era desenfreado na sociedade mais culta da era elisabetana”. Stephen Greenblatt suspeita de simpatias católicas de alguns tipo ou outro em Shakespeare e sua família, mas considera o escritor ser uma pessoa menos do que piedosa com motivos essencialmente mundanos [36]. Um número crescente de estudiosos olha para evidências biográficas e outras da obra de Shakespeare, como a colocação do jovem Hamlet como estudante em Wittenberg enquanto o velho fantasma de Hamlet está no purgatório, a visão solidária da vida religiosa (“três vezes abençoada”) teologia em A Fênix e a Tartaruga e alusões solidárias ao martirizado inglês jesuíta St. Edmund Campion em Noite de Reis e muitos outros assuntos como sugestivos de uma cosmovisão católica.

Influência de Shakespeare

No teatro

        O impacto de Shakespeare no teatro moderno não pode ser superestimado. Shakespeare não apenas criou algumas das peças mais admiradas da literatura ocidental, como também transformou o teatro inglês expandindo as expectativas sobre o que poderia ser realizado por meio de caracterização, enredo, ação, linguagem e gênero. Sua arte poética ajudou a elevar o status do teatro popular, permitindo que ele fosse admirado por intelectuais, bem como por aqueles que buscavam entretenimento puro.

         O teatro estava mudando quando Shakespeare chegou pela primeira vez em Londres no final da década de 1580 ou início da década de 1590. Anteriormente, as formas mais comuns de teatro popular inglês eram as peças de moralidade dos Tudor. Essas peças, que mesclam piedade com farsa e palhaçada, eram alegorias nas quais os personagens são atributos morais personificados que validam as virtudes da vida divina, levando o protagonista a escolher tal vida sobre o mal. Os personagens e as situações da trama são simbólicos e não realistas. Quando criança, Shakespeare provavelmente teria sido exposto a esse tipo de jogo (junto com peças misteriosas e peças miraculosas). Enquanto isso, nas universidades, as peças acadêmicas eram encenadas com base em dramas romanos. Essas peças, muitas vezes apresentadas em latim, davam maior ênfase ao diálogo poético, mas enfatizavam a longa fala sobre a ação física do palco.

             No final dos anos 1500, a popularidade da moral e das peças acadêmicas diminuiu com a tomada do Renascimento inglês, e dramaturgos como Thomas Kyd e Christopher Marlowe começaram a revolucionar o teatro. Suas peças misturaram o velho drama moral com o teatro acadêmico para produzir uma nova forma secular. O novo drama tinha a grandeza poética e a profundidade filosófica do jogo acadêmico e o populismo obscuro das moralidades. No entanto, era mais ambíguo e complexo em seus significados e menos preocupado com simples alegorias morais. Inspirado por esse novo estilo, Shakespeare levou essas mudanças a um novo nível, criando peças que não apenas repercutiam em um nível emocional com o público, mas também exploravam e debatiam os elementos básicos do que significa ser humano.

          Em peças como Hamlet, diz Roland Mushat, Shakespeare “integrou a caracterização com o enredo” de maneira que o enredo se torna dependente do desenvolvimento dos personagens principais. Em Romeu e Julieta, argumenta Jill Levenson, Shakespeare misturou tragédia e comédia para criar um novo gênero de tragédia romântica (antes de Shakespeare, o romance não havia sido considerado um tópico valioso para a tragédia). Finalmente, através de seus solilóquios, Shakespeare explorou as motivações internas e o conflito de um personagem, em vez de, convencionalmente, introduzir personagens, transmitir informações ou fazer avançar o enredo.

        As peças de Shakespeare retratam uma grande variedade de emoções, e sua visão enciclopédica da natureza humana o distinguiu de qualquer de seus contemporâneos. Todos os dias a vida em Londres, que estava explodindo com o crescimento da produção, dava vitalidade à sua linguagem. Shakespeare chegou a usar “groundlings” (espectadores de classe baixa e de pé) amplamente em suas peças, o que, diz Boris Ford, “salvou o drama da rigidez acadêmica e preservou sua tendência essencial para o entretenimento”. [42] As primeiras peças de história e comédias de Shakespeare retratam as loucuras e conquistas dos reis, e “na modelagem, compressão e alteração de crônicas, Shakespeare ganhou a arte do design dramático; e da mesma forma desenvolveu sua notável percepção do caráter, sua continuidade e sua variação. “

Na literatura

         Shakespeare é citado como uma influência em um grande número de escritores nos séculos seguintes, incluindo Herman Melville, Charles Dickens, Thomas Hardy e William Faulkner. Citações de Shakespeare aparecem nos escritos de Dickens e muitos dos títulos de Dickens são extraídos de Shakespeare. Melville frequentemente usava dispositivos shakespearianos, incluindo instruções formais de palco e solilóquios estendidos, em Moby Dick. Na verdade, Shakespeare influenciou tanto Melville que o principal protagonista do romance, capitão Ahab, é uma figura trágica shakespeariana clássica, “um grande homem abatido por suas falhas” .44 Shakespeare também influenciou vários poetas ingleses, especialmente os poetas românticos. que estavam obcecados com a autoconsciência, um tema moderno que Shakespeare antecipou em peças como Hamlet. Os escritos de Shakespeare foram tão influentes para a poesia inglesa do século XIX que o crítico George Steiner chamou todos os dramas poéticos ingleses de Coleridge para Tennyson de “variações frágeis de temas shakespearianos”.

        Shakespeare uniu os três principais vapores da literatura: verso, poesia e drama. Para a versificação da língua, ele transmitiu sua eloquência e variedade, dando as mais altas expressões com elasticidade da linguagem. O segundo, os sonetos e a poesia, estavam ligados em estrutura. Ele transmitiu economia e intensidade à linguagem. Na terceira e mais importante área, o drama, ele salvou a linguagem da imprecisão e vastidão e infundiu realidade e vivacidade. O trabalho de Shakespeare em prosa, poesia e drama marcou o início da modernização da literatura inglesa pela introdução de palavras e expressões, estilo e forma na linguagem.

         O uso do verso em branco de Shakespeare está entre as mais importantes de suas influências no modo como a língua inglesa foi escrita. Ele usou o verso em branco ao longo de sua carreira, experimentando e aperfeiçoando-o. O ritmo da liberdade de expressão deu a Shakespeare mais liberdade para experimentação. A impressionante escolha de palavras em verso lugar comum em branco, diz Boris Ford, influenciou “a execução do próprio verso, expandindo-se em imagens que eventualmente parecem ter repetições significativas, e para formar, com a apresentação de caráter e ação desenvolvida correspondentemente, um unidade mais sutil e sugestiva “. Expressar emoções e situações na forma de um verso deu um fluxo natural à linguagem com um senso adicional de flexibilidade e espontaneidade.

        Estudiosos também identificaram 20 mil músicas ligadas às obras de Shakespeare. Estas incluem duas óperas de Giuseppe Verdi, Otello e Falstaff, cuja posição crítica se compara com a das jogadas de origem. Shakespeare também inspirou muitos pintores, incluindo os românticos e os pré-rafaelitas. O psicanalista Sigmund Freud utilizou a psicologia shakespeariana, em particular a de Hamlet, para suas teorias da natureza humana.

No idioma inglês

       Uma das maiores contribuições de Shakespeare é a introdução de vocabulário e frases que enriqueceram a língua inglesa, tornando-a mais colorida e expressiva. Desde então, muitas palavras e frases shakespearianas originais foram incorporadas ao inglês, particularmente através de projetos como o Dicionário de Samuel Johnson, que citou Shakespeare mais do que qualquer outro escritor.

      Shakespeare viveu durante uma época em que a língua inglesa era frouxa, espontânea e relativamente desregulada. Na Inglaterra elisabetana, alguém poderia “feliz” seu amigo, “malícia” ou “atacar” seu inimigo, ou “cair” um machado em sua cabeça. E ninguém era um inovador mais exuberante do que Shakespeare, que poderia “não ser meu tio” e “fora de Herodes Herodes”. A falta de regras gramaticais oferecia ao gênio de Shakespeare uma licença virtualmente irrestrita para cunhar novos termos, e os novos Os teatros construídos em Londres tornaram-se “a casa da moeda onde novas palavras foram cunhadas diariamente”, de acordo com o diretor de educação do Globe Theatre, Patrick Spottiswoode. O teatro, concorda Boris Ford, era “uma constante troca bidirecional entre o erudito e o popular, produzindo juntos a combinação única de tangente e a grandiosidade majestosa que informa a linguagem de Shakespeare”. Foi um processo bidirecional em que a linguagem literária ganhou ascendência no processo de padronização e discurso popular descritivo enriqueceu a linguagem literária.

         O jornalista Bernard Levin resumiu o impacto duradouro de Shakespeare no idioma inglês, com sua memorável compilação de moedas de Shakespeare em The Story of English:

       Se você não consegue entender meu argumento e declara “É grego para mim”, está citando Shakespeare; se você alega ser mais pecador do que pecador, está citando Shakespeare; se você se lembra de seus dias de salada, está citando Shakespeare; se você age mais na tristeza do que na raiva, se seu desejo é o pai do pensamento, se sua propriedade desapareceu no ar, você está citando Shakespeare; Se você já se recusou a ceder uma polegada ou sofreu de ciúme de olhos verdes, se você jogou rápido e solto, se você foi língua-amarrado, uma torre de força, ludibriado ou em apuros, se você tem suas sobrancelhas de malha , fez uma virtude de necessidade, insistiu em fair play, não dormiu nem um piscar de olhos, ficou em cerimônia, riu-se em pontos, teve pouca atenção, conforto frio ou muito de uma coisa boa, se você já viu dias melhores ou viveu num paraíso de tolos – por que, seja como for, mais tolo você é, pois é uma conclusão inevitável que você é (como a sorte o faria) citando Shakespeare; se você acha que é cedo e esvazia a mala e a bagagem, se você acha que está na hora e que é longo e curto, se você acredita que o jogo acabou e que a verdade será revelada mesmo que envolva a sua própria carne e sangue, se você se deitar baixo até o fim do juízo, porque você suspeita de um crime, se você tem seus dentes na ponta (de uma só vez) sem rima ou razão, então – para dar ao diabo o que lhe é devido – se a verdade eram conhecidos (pois você tem uma língua ranzinza em sua cabeça) você está citando Shakespeare; mesmo que você me dê um bom tempo e me mande fazer as malas, se quiser que eu estivesse morta como uma unha de porta, se você acha que eu sou uma monstruosidade, uma chacota, o diabo encarnado, um vilão de coração duro, espírito sangrento ou um idiota piscando, então – por Jove! Ó Senhor! Tut, tut! pelo amor de Deus! que dickens! mas eu não tenho mas é tudo para mim, porque você está citando Shakespeare.

Reputação

         A reputação de Shakespeare cresceu consideravelmente ao longo dos anos. Durante sua vida e logo após sua morte, Shakespeare foi bem considerado, mas não considerado o supremo poeta de sua época. Ele foi incluído em algumas listas contemporâneas dos principais poetas, mas ele não tinha a estatura de Edmund Spenser ou Philip Sidney. Após a proibição do estágio Interregnum de 1642-1660, as novas companhias de teatro da Restoration tiveram a geração anterior de dramaturgos como a base de seu repertório, principalmente a equipe fenomenalmente popular de Beaumont e Fletcher, mas também Ben Jonson e Shakespeare. Tal como acontece com outros dramaturgos mais antigos, as peças de Shakespeare foram impiedosamente adaptadas por dramaturgos posteriores para o estágio de Restauração com pouca reverência que mais tarde se desenvolveria.

       Começando no final do século XVII, Shakespeare começou a ser considerado o supremo dramaturgo de língua inglesa e, em menor medida, poeta. Inicialmente, essa reputação focalizou Shakespeare como um poeta dramático, a ser estudado na página impressa e não no teatro. No início do século XIX, porém, Shakespeare começou a atingir picos de fama e popularidade. Durante esse tempo, produções teatrais de Shakespeare proporcionaram espetáculo e melodrama para as massas e foram extremamente populares. Críticos românticos como Samuel Taylor Coleridge, em seguida, elevaram a admiração por Shakespeare à adulação ou “bardolatria”, em consonância com a reverência romântica pelo poeta como profeta e gênio. No meio do final do século XIX, Shakespeare também se tornou um emblema do orgulho inglês e um “sinal de guerra”, como Thomas Carlyle escreveu em 1841, para todo o Império Britânico.

         A continuada supremacia de Shakespeare, escreveu o crítico Harold Bloom em 1999, é uma certeza empírica: o dramaturgo de Stratford “tem sido universalmente considerado um representante mais adequado do universo de fato do que qualquer outro, antes dele ou depois. Esse julgamento foi dominante em pelo menos desde meados do século XVIII, tem sido endurecido pela repetição, mas permanece meramente verdadeiro … Ele extensivamente informa a linguagem que falamos, seus personagens principais se tornaram nossa mitologia, e ele, ao invés de seu seguidor involuntário Freud, é nosso psicólogo. “

        Essa reverência, é claro, provocou uma reação negativa. No século XXI, a maioria dos habitantes do mundo de língua inglesa encontra Shakespeare na escola ainda jovem, e há uma associação comum de seu trabalho com o tédio e a incompreensão. Ao mesmo tempo, as peças de Shakespeare permanecem mais encenadas do que as obras de qualquer outro dramaturgo e são frequentemente adaptadas ao cinema.

Este texto e uma livre tradução, o texto original em inglês esta disponível em: William Shakespeare. (2015, August 21). New World Encyclopedia, . Retrieved 15:23, February 1, 2019 from http://www.newworldencyclopedia.org/p/index.php?title=William_Shakespeare&oldid=990237.

Thomas More

    img_0018Sir Thomas More (7 de fevereiro de 1478 – 6 de julho de 1535) foi um advogado inglês, escritor, estadista e mártir católico. Durante sua vida, ele ganhou uma reputação como um estudioso humanista na Universidade de Oxford e ocupou muitos cargos públicos, incluindo o de Lord Chancellor de 1529 a 1532. Ele é reconhecido como tendo uma grande influência no desenvolvimento da equidade como um sistema legal adicional na lei inglesa. Mas cunhou a palavra “utopia”, um nome que ele deu a uma nação ideal e imaginária cujo sistema político ele descreveu em um livro publicado em 1516. Ele é lembrado principalmente por sua recusa baseada em princípios em aceitar a reivindicação do rei Henrique VIII de ser o chefe supremo. da Igreja da Inglaterra, uma decisão que encerrou sua carreira política e levou à sua execução como traidor.

      Em 1935, quatrocentos anos após sua morte, More foi canonizado na Igreja Católica pelo papa Pio XI, e mais tarde foi declarado o santo padroeiro dos estadistas e advogados. Ele compartilha seu dia de festa, 22 de junho, no calendário católico dos santos, com São João Fisher, o único bispo durante a reforma inglesa a se recusar a negar a fé católica e a fidelidade ao papa. Ele foi adicionado ao calendário de santos das Igrejas Anglicanas em 1980.

Vida pregressa

      Nascido em Milk Street, Londres, em 1478, Thomas More foi o filho mais velho e único sobrevivente de Sir John More, um advogado que mais tarde serviu como juiz na corte do Banco do Rei, por sua primeira esposa Agnes, filha de Thomas Graunger. Em sua noite de núpcias, sua mãe tinha visto em um sonho, em sua aliança de casamento, os rostos das crianças que ela suportaria, uma brilhando com brilho superior. Aquela criança mais tarde nasceria para ela e se tornaria o célebre Lorde Chanceler da Inglaterra.

      Ainda criança, Thomas More foi enviado para a St. Anthony’s School, mantido por Nicholas Holt, e aos treze anos se colocou a serviço de John Morton, o arcebispo de Canterbury, que declarou que o jovem Thomas se tornaria um “homem maravilhoso”. ” Thomas frequentou a Universidade de Oxford por volta de 1492 por dois anos como membro do Canterbury Hall (posteriormente absorvido pela Christ Church, onde estudou latim e lógica. Ele também estudou francês, história e matemática, e também aprendeu a tocar flauta e Ele então retornou a Londres, onde estudou Direito com seu pai e foi admitido no Lincoln’s Inn em 1496.

      More escreveu poesia em latim e inglês, e publicou uma tradução da vida de Pico della Mirandola. Seus ex-tutores, Grocyn e Linacre, que agora viviam em Londres, apresentaram-no a Colet, decano de Saint Paul, e William Lilly, ambos renomados estudiosos. Colet tornou-se confessor de More e Lilly disputou com ele a tradução de epigramas da antologia grega para o latim; o seu trabalho colaborativo (Progymnasnata T. More et Gul. Liliisodalium) foi publicado em 1518. Em 1497, More iniciou uma amizade com Erasmus; mais tarde, Erasmus passou várias longas visitas na casa de More em Chelsea, e eles seguiram uma correspondência ao longo da vida.

      Entre 1499 e 1503, More proferiu uma série de palestras, agora perdidas, no De civitate Dei de Santo Agostinho, na Igreja de St. Lawrence Jewry. Durante este período, para grande desgosto de seu pai, mais seriamente contemplado abandonando sua carreira jurídica, a fim de se tornar um monge. Ele se hospedou na Cartuxa de Londres por quatro anos e também considerou unir-se à ordem franciscana. Mais finalmente, decidiu se casar em 1505, mas pelo resto de sua vida ele continuou a observar práticas ascéticas, incluindo a autopunição: usava uma camisa de cabelo todos os dias e ocasionalmente se envolvia em flagelação. Teve quatro filhos de sua primeira esposa, Jane Colt, que morreu em 1511. Ele se casou quase imediatamente, com uma rica viúva chamada Alice Middleton, que era vários anos mais velha do que ele. Mais e Alice Middleton não teve filhos juntos, embora More tenha criado a filha de Alice, de seu casamento anterior, como sua filha. Mas proporcionou às filhas uma excelente educação clássica, numa época em que esse aprendizado era geralmente reservado aos homens.

Carreira política adiantada

      Em 1501, More foi eleito membro do Parlamento. Ele imediatamente começou a se opor às grandes e injustas quantidade de dinheiro que o rei Henrique VII exigia de seus súditos. Henrique exigiu da Câmara dos Comuns uma verba de três décimos quintos, cerca de 113 mil libras, mas devido aos protestos de More, a Câmara dos Comuns reduziu a soma para 30 mil. Alguns anos mais tarde, Dudley, o presidente da Câmara dos Comuns, disse a More que ele só foi salvo de ser decapitado pelo fato de não ter atacado o rei pessoalmente. Henry ficou tão furioso com More que “planejou uma briga sem causa contra seu pai, mantendo-o na torre até que ele o fizesse pagar cem libras de multa”.

      Mas agora tinha uma reputação como advogado. De 1510 a 1518, More serviu como um dos dois Undersheriffs da cidade de Londres, uma posição de considerável responsabilidade, e foi escolhido pelo Cardeal Wolsey em 1515 para participar de uma embaixada na Flandres para proteger os interesses dos mercadores ingleses. Durante os seis meses de sua ausência, ele fez o primeiro esboço da Utopia, sua obra mais famosa, que foi publicada no ano seguinte. O cardeal Wolsey e o rei estavam ansiosos para garantir os serviços de More na corte. Em 1516, ele passou a recebeu uma pensão de 100 libras, em 1517, tornou-se membro da embaixada em Calais e tornou-se conselheiro particular. Em 1519, ele renunciou ao cargo de subchefe e tornou-se completamente ligado ao tribunal. Em junho de 1520, ele estava na suíte de Henrique no “Campo do Tecido de Ouro” e em 1521 foi nomeado cavaleiro e sub-tesoureiro do rei. Quando o imperador Carlos V visitou Londres no ano seguinte, More foi escolhido para entregar o endereço latino de boas vindas; o rei também mostrou seu favor fazendo concessões de terras em Oxford e Kent. Em 1523 ele foi eleito presidente da Câmara dos Comuns por recomendação de Wolsey; tornou-se alto administrador da Universidade de Cambridge em 1525; e no mesmo ano foi nomeado Chanceler do Ducado de Lancaster, a ser realizado além de seus outros ofícios. O rei às vezes vinha sem avisar para jantar na mansão de More em Chelsea, e andava pelos jardins, de braços dados com ele, aproveitando a conversa.

      Se envolveu na controvérsia luterana que agora se espalhara pela Europa, escrevendo defesas do catolicismo primeiro em latim e depois em inglês, que podiam ser lidas por pessoas de todas as classes.

O divórcio de Henrique VIII

      Com a morte, em 1502, do irmão mais velho de Henrique, Artur, o príncipe de Gales, Henrique tornou-se herdeiro do trono inglês. Henrique foi atraído pela viúva de seu irmão, Catarina de Aragão, filha do rei espanhol, e queria se casar com ela como meio de preservar a aliança inglesa com a Espanha. O Papa Júlio II emitiu uma dispensa formal da injunção bíblica (Levítico 20:21) contra um homem que se casasse com a viúva de seu irmão, baseado parcialmente no testemunho de Catarina de que o casamento entre ela e Artur não havia sido consumado.

      O casamento de Henrique VIII e Catarina transcorreu por quase 220 anos, mas Catarina não conseguiu prover um herdeiro varão e Henrique acabou enamorando-se de Ana Bolena, uma das damas de companhia da rainha Catarina. Em 1527, Henrique instruiu o cardeal Wolsey a pedir ao papa Clemente VII a anulação de seu casamento com Catarina de Aragão, sob a alegação de que o papa não tinha autoridade para anular uma ordem bíblica, invalidando seu casamento com Catarina. O papa recusou-se firmemente a conceder tal anulação. Henrique reagiu forçando Wolsey a renunciar ao cargo de Lorde Chanceler e nomeando Thomas More em seu lugar em 1529. Henrique então começou a abraçar o ensinamento protestante de que o papa era “apenas” o bispo de Roma e, portanto, não tinha autoridade sobre a Igreja cristã.

      Mas, até então totalmente dedicado a Henrique VIII e à causa da prerrogativa real, inicialmente cooperou com a nova política do rei, denunciando Wolsey no Parlamento e proclamando a opinião dos teólogos de Oxford e Cambridge de que o casamento de Henrique com Catarina fora ilegal . No entanto, quando Henry começou a negar a autoridade do papa, More ficou desconfortável.

Campanha contra o protestantismo

      Havia chegado a acreditar que a ascensão do protestantismo representava uma grave ameaça à ordem social e política na Europa cristã. Durante seu mandato como Lord Chancellor, ele escreveu vários livros em que defendeu o catolicismo e apoiou as leis anti-heresia existentes. Mas decidiu que era necessário eliminar os colaboradores de William Tyndale, o luterano exilado que publicara uma tradução protestante da Bíblia em inglês (1525) que circulava clandestinamente na Inglaterra. Como lorde chanceler, More tinha seis luteranos queimados na fogueira e aprisionou até 40 outros, alguns dos quais foram interrogados sob tortura em sua própria casa.

Renúncia

      Em 1530, More recusou-se a assinar uma carta dos principais clérigos e aristocratas ingleses pedindo ao papa que anulasse o casamento de Henrique com Catarina. Em 1531 ele tentou renunciar após ser forçado a prestar juramento declarando o rei o chefe supremo da igreja inglesa “até onde a lei de Cristo permitir”. Em 1532, ele pediu novamente ao rei que o aliviasse de seu escritório, alegando que ele estava doente e sofrendo de fortes dores no peito. Desta vez, Henry concedeu seu pedido.

Julgamento e execução

      Em 1533, por causa de sua amizade com a antiga rainha, Catarina de Aragão, More recusou-se a comparecer à coroação de Ana Bolena como a rainha da Inglaterra. Tecnicamente, isso não era um ato de traição porque More escrevera para Henry reconhecendo a relação de Anne e expressando seu desejo por sua felicidade. More escreveu que ele, “nem murmura, nem discute sobre isso, nem nunca fez nem desejará … [Eu] oro fielmente a Deus por sua Graça e a dela tanto anseiam por viver e bem, quanto por sua nobre questão também …”. Seu fracasso em comparecer à sua coroação foi amplamente interpretado como um desprezo contra ela.

      Pouco depois, More foi acusado de aceitar subornos, mas as acusações manifestamente falsas tiveram que ser rejeitadas por falta de provas. Em 1534, ele foi acusado de conspirar com Elizabeth Barton, uma freira que havia profetizado contra o divórcio do rei mas, More foi capaz de produzir uma carta na qual ele havia instruído Barton a não interferir nos assuntos do Estado.

      Em 13 de abril daquele ano, More foi convidado a comparecer perante uma comissão e jurar sua lealdade ao ato de sucessão parlamentar. Aceitou o direito do Parlamento de declarar Ana a legítima rainha da Inglaterra, mas ele se recusou a prestar juramento por causa de um prefácio antipopular à Lei que afirmava a autoridade do Parlamento para legislar em questões de religião, negando a autoridade do papa. Quatro dias depois, ele foi preso na Torre de Londres, onde escreveu seu devocional Diálogo de Conforto Contra a Tribulação.

      Em 1 de julho de 1535, More foi julgado por um painel de juízes que incluía o novo lorde chanceler, Sir Thomas Audley, além do pai, irmão e tio de Ana Bolena. Ele foi acusado de alta traição por negar a validade do Ato de Sucessão. Acreditavam que ele não poderia ser condenado, desde que ele não negasse explicitamente que o rei era o chefe da igreja, e ele, portanto, se recusou a responder a todas as perguntas sobre suas opiniões sobre o assunto. Thomas Cromwell, na época o mais poderoso dos conselheiros do rei, levou o Procurador Geral da Inglaterra e País de Gales, Richard Rich, a testemunhar que More, em sua presença, negara que o rei fosse o líder legítimo da igreja.

      Antes de sua sentença, More falou livremente de sua crença de que “nenhum homem temporal pode ser o chefe da espiritualidade”. Ele foi condenado a ser enforcado, arrastado e esquartejado (a punição usual para os traidores), mas o rei mudou isto para execução por decapitação. A execução ocorreu em 6 de julho de 1535. Quando ele veio para subir os degraus do cadafalso, é amplamente citado como dizendo aos oficiais: “Vejam-me em segurança: para minha queda, posso mudar para mim”; no cadafalso ele declarou  “o bom servo do rei, mas o primeiro de Deus”. Outra crença é que ele observou ao carrasco que sua barba era completamente inocente de qualquer crime, e não merecia o machado; ele então posicionou a barba para que ela não fosse machucada. O corpo de More foi enterrado na Torre de Londres, na capela de São Pedro ad Vincula. Sua cabeça foi colocada sobre a London Bridge por um mês e foi resgatada por sua filha, Margaret Roper, antes que pudesse ser jogada no rio Tâmisa. Acredita-se que o crânio repouse no cofre Roper de St. Dunstan, em Canterbury.

Trabalho acadêmico e literário

      Ele combinou sua carreira política com escrita e erudição, o que lhe valeu uma reputação considerável como humanista cristão na Europa continental. Seu amigo Erasmo de Roterdã dedicou sua obra-prima, In Praise of Folly, a ele. (Até mesmo o título do livro de Erasmo é em parte uma brincadeira com o nome de More, a palavra loucura sendo moria em grego.) Em sua correspondência com outros humanistas europeus, Erasmo também descreveu More como um homem modelo de letras. O projeto humanista adotado por Erasmo e Thomas More procurou reexaminar e revitalizar a teologia cristã, estudando a Bíblia e os escritos dos Padres da Igreja à luz da tradição grega clássica na literatura e na filosofia. More e Erasmus colaboraram numa tradução latina das obras de Lucian, publicada em Paris em 1506.

      Suas outras obras em latim e inglês são uma tradução da vida de John Picus, conde de Mirandula (1510); uma História de Ricardo III, sobre a qual William Shakespeare baseou sua peça; um número de tratados polêmicos contra os luteranos (1528-1533); obras devocionais, incluindo Um Diálogo de Conforto contra a Tribulação (1534) e um Tratado sobre a Paixão (1534); poemas; meditações; e orações.

História do rei Ricardo III

      Entre 1513 e 1518, More trabalhou em uma história inacabada do rei Ricardo III, que influenciou fortemente a peça de William Shakespeare, Richard III. As obras de More e Shakespeare são controversas entre os historiadores modernos por seu retrato extremamente desagradável do rei Ricardo III da Inglaterra, um viés devido, pelo menos em parte, à fidelidade dos autores à dinastia reinante de Tudor, que arrancou o trono de Richard no final. das guerras das rosas. O trabalho de More, no entanto, mal menciona o rei Henrique VII, o primeiro rei dos Tudor, talvez porque More culpou Henry por ter perseguido seu pai, Sir John More. Alguns comentaristas interpretaram o trabalho de More como um ataque à tirania real, e não ao próprio Richard ou à Casa de York.

Utopia

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      Em 1515, More escreveu sua obra mais famosa e controversa, Utopia, na qual um viajante fictício, Raphael Hythloday, descreve os arranjos políticos da ilha imaginária nação de Utopia. No livro, More contrasta a vida social contenciosa dos estados europeus com os arranjos sociais perfeitamente ordenados e razoáveis ​​da utopia, onde a propriedade privada não existe e a quase completa tolerância religiosa é praticada.

      A utopia começou quando More era um enviado em Flandres em maio de 1515. Começou por escrever a introdução e a descrição da sociedade que se tornaria a segunda metade do trabalho e em seu retorno à Inglaterra ele escreveu o “diálogo de conselho”, completando o trabalho em 1516. Nesse mesmo ano, foi impresso em Louvain; More não estava ciente de que o trabalho seria publicado, mas, depois de lê-lo, seu amigo Erasmus publicou em seu nome. Após as revisões de More, foi impresso em Basiléia em novembro de 1518. Não foi até 1551, 16 anos após a execução de More, que foi publicado pela primeira vez na Inglaterra como uma tradução em inglês por Ralph Robinson. A tradução de 1684 de Gilbert Burnet é provavelmente a versão mais citada.

      A utopia é amplamente baseada na República de Platão. Os valores da igualdade e do pacifismo são primários, embora os cidadãos da Utopia estejam prontos para lutar, se necessário. Os males da sociedade, como pobreza e miséria, são todos removidos, e as poucas leis são tão simples que todos podem entendê-las e obedecê-las. A sociedade encoraja a tolerância de todas as religiões, mas não do ateísmo, uma vez que as pessoas acreditam que um homem deve temer algum Deus, ou então ele agirá maldosamente e sua sociedade enfraquecerá.

      Poderia ter escolhido o dispositivo literário de descrever uma nação imaginária principalmente como um veículo para discutir questões políticas controversas livremente. Sua própria atitude em relação aos arranjos que ele descreve no livro é assunto de muito debate. Embora pareça improvável que More, um devoto católico, pretendesse sua utopia pagã e comunitária como um modelo concreto de reforma política, alguns especularam que More baseava sua utopia no *comunalismo monástico, que se assemelha ao comunalismo bíblico descrito nos Atos dos Apóstolos.

      A edição original incluía detalhes de um alfabeto simétrico da própria invenção de More, chamado de “alfabeto utópico”. Este alfabeto foi omitido nas edições posteriores, embora permaneça notável como uma tentativa inicial de criptografia que pode ter influenciado o desenvolvimento da taquigrafia.

Polêmica religiosa

       Como assessor e secretário de Henrique VIII, More ajudou a escrever a Defesa dos Sete Sacramentos, uma polêmica contra a doutrina protestante que rendeu a Henrique o título de “Defensor da Fé” do Papa Leão X em 1521. A resposta de Martinho Lutero Henry e Thomas More, subsequentemente, Responsio ad Lutherum (“Resposta a Lutero”) foram criticados por seus ataques ad hominem intemperantes.

Influência e Reputação

       A constância com que More manteve suas convicções religiosas diante da ruína e da morte e a dignidade com que se comportou durante sua prisão, julgamento e execução contribuíram muito para a reputação póstuma de More, particularmente entre os católicos. More foi beatificada pelo papa Leão XIII em 1886 e canonizada por John Fisher após uma petição em massa de católicos ingleses em 1935, como “santo padroeiro da política” em protesto contra a ascensão do comunismo secular e antirreligioso. Seu dia de festa conjunta com Fisher é 22 de junho. Em 2000, essa tendência continuou, quando o papa João Paulo II declarou São Tomás Mais o “Patrono celestial dos estadistas e políticos”. Ele até tem um dia de festa, 6 de julho, na igreja anglicana, embora não tenha sido canonizado por eles.

      A condenação de More por traição era amplamente vista como injusta, mesmo entre os protestantes. Seu amigo Erasmo, que (embora não protestante) era amplamente simpático aos movimentos reformistas dentro da Igreja Cristã, declarou após sua execução que More tinha sido “mais puro que qualquer neve” e que seu gênio era “como nunca a Inglaterra teve e nunca novamente terá. “

      Muitos comentaristas apontaram que a visão posterior de Karl Marx do estado comunista ideal se assemelha à Utopia de More em relação à propriedade individual, embora a Utopia não tenha o ateísmo que Marx sempre insistiu. É notável que a Utopia seja tolerante com diferentes práticas religiosas, mas não defende a tolerância para os ateus, mas teorizou que se um homem não acreditasse em Deus ou em uma vida após a morte de qualquer tipo, ele nunca poderia ser confiável, pois ele não seria logicamente levado a reconhecer qualquer autoridade ou princípios fora de si mesmo.

     Como autor de Utopia, More também atraiu a admiração dos socialistas modernos. Enquanto os estudiosos católicos romanos afirmam que a atitude de More em compor a Utopia foi largamente irônica e que ele era em todos os pontos um cristão ortodoxo, o teórico marxista Karl Kautsky argumentou no livro Thomas More and his Utopia (1888) que Utopia era uma crítica sagaz de exploração social na Europa pré-moderna e que More foi uma das principais figuras intelectuais no desenvolvimento inicial das ideias socialistas.

      A palavra “Utopia” superou o trabalho de More e tem sido usada desde então para descrever qualquer tipo de sociedade ideal imaginária. Embora ele não tenha fundado o gênero da ficção utópica e distópica, certamente o popularizou. Alguns dos primeiros trabalhos que devem algo à Utopia incluem A Cidade do Sol por Tommaso Campanella, Descrição da República de Christianópolis por Johannes Valentinus Andreae, Nova Atlântida por Francis Bacon e Cândido por Voltaire.

      A política da utopia tem sido vista como influente para as idéias de anabatismo, mormonismo e comunismo. Um exemplo aplicado da utopia de More pode ser visto na sociedade implementada de Vasco de Quiroga em Michoacán, no México, que foi diretamente tirada e adaptada do trabalho de More.

      Vários escritores modernos, como Richard Marius, atacaram More por alegado fanatismo religioso e intolerância (manifestado, por exemplo, em sua perseguição entusiasta aos hereges). James Wood o chama de “cruel no castigo, evasivo na argumentação, sensual pelo poder e repressivo na política”.

      Outros biógrafos, como Peter Ackroyd, ofereceram uma visão mais compreensiva de More como humanista sofisticado e homem de letras, bem como um zeloso católico romano que acreditava na necessidade de autoridade religiosa e política.

      A Thomas More Society é uma organização de assistência legal que fornece serviços jurídicos para aqueles que discutem questões alinhadas conservadoras, incluindo o ensino de design inteligente em escolas públicas.

Thomas More na literatura

      Ele foi retratado como um sábio e honesto estadista na peça de 1592, Sir Thomas More, que provavelmente foi escrito em colaboração por Henry Chettle, Anthony Munday, William Shakespeare e outros, e que sobrevive apenas em forma fragmentada após ser censurado por Edmund Tylney. Mestre das Revelações no governo da Rainha Elizabeth I. Qualquer referência direta ao Ato de Supremacia foi censurada. Esta peça também reflete sua reputação contemporânea entre o povo de Londres como um herói popular.

        O escritor católico romano G. K. Chesterton chamou mais o “maior personagem histórico da história inglesa”.

      O escritor de ficção científica católico romano R. A. Lafferty escreveu seu romance Past Master como um equivalente moderno à Utopia de More, que ele via como uma sátira. Neste romance, Thomas More é trazido através do tempo até o ano de 2535, onde é feito rei do futuro mundo de “Astrobe”, apenas para ser decapitado depois de governar por apenas nove dias. Um dos personagens do romance se compara mais favoravelmente a quase todas as outras grandes figuras históricas: “Ele teve um momento completamente honesto no final. Não consigo pensar em mais ninguém que já tenha tido um.”

      O dramaturgo agnóstico Robert Bolt, do século XX, interpretou More como o homem máximo de consciência em sua peça A Man for All Seasons. Esse título é emprestado de Robert Whittinton, que em 1520 escreveu sobre ele:

“Mais é um homem com a sagacidade de um anjo e aprendizado singular. Eu não conheço o seu companheiro. Pois onde está o homem dessa gentileza, humildade e afabilidade? E como o tempo requer, um homem de maravilhosa alegria e passatempos, e em algum momento de tão triste gravidade. Um homem para todas as estações.

      Em 1966, a peça de Bolt foi transformada em um filme de sucesso dirigido por Fred Zinnemann, adaptado para a tela pelo próprio dramaturgo e estrelado por Paul Scofield em uma performance vencedora do Oscar. O filme ganhou o Oscar de Melhor Filme daquele ano.

      Karl Zuchardt escreveu um romance, Stirb Du Narr! (“Die you fool!”), Sobre a luta de More com o rei Henry, retratando More como um idealista fadado a fracassar na luta pelo poder com um governante implacável e um mundo injusto.

*Comunalismo é uma das três teorias gerais sob as quais se agrupam, a grosso modo, as pessoas que acreditam no chamado “comunismo libertário, cada qual com os seus mestres, teóricos, líderes, organizações e literatura”, nas palavras de Kenneth Rexroth,[1] sendo as outras duas o anarquismo em suas diversas formas e a esquerda marxista.

Texto traduzido livremente o original em inglês se encontra em:

http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Thomas_More

Thomas Malory

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        Sir Thomas Malory (c.1405 – 14 de março de 1471) foi o autor ou compilador de Le Morte d’Arthur, o primeiro texto definitivo em prosa em inglês relatando a história do Rei Arthur e dos Cavaleiros da Távola Redonda. Le Morte d’Arthur foi muito popular nas décadas seguintes a sua publicação, e Malory é geralmente vista como a principal fonte de lendas arturianas na língua inglesa. A posição de Malory na história da literatura arturiana é única; ele não inventou muitos dos contos que reconta em sua obra-prima, mas emprestou extensivamente de escritores anteriores que haviam contado versões da lenda, e em particular Malory dependia fortemente dos poetas arturianos franceses do século XIII, como Chrétien. de Troyes e o autor anónimo do ciclo de Lancelote. Malory, no entanto, não traduziu simplesmente os trabalhos de autores anteriores; ele reorganizou a estrutura dos vários romances arturianos, criando um enredo coeso com um começo, meio e fim definitivos. Além disso, ele embelezou, revisou e acrescentou à lenda como quisesse, criando uma versão exclusivamente inglesa do conto que permanece popular até hoje. A lenda arturiana é uma das grandes obras de narrativa que reflete sobre temas universais através do uso de símbolos, temas reminiscentes dos elementos mais emocionantes da Bíblia e temas que capturam a imaginação.

Vida

      Poucos fatos são certos na história da Malory. O antiquário John Leland acreditava que ele fosse galês, mas a maior parte dos estudos modernos e este artigo presumem que ele era Sir Thomas Malory de Newbold Revel em Warwickshire. O sobrenome aparece em várias grafias, incluindo Maillorie, Mallory e Maleore. O nome vem do adjetivo Old French maleüré (do latim male auguratus) que significa mau augúrio ou infeliz. Ele provavelmente nasceu por volta de 1416 (embora alguns estudiosos tenham sugerido uma data anterior). Ele morreu em março de 1471, menos de dois anos depois de completar seu grande livro. Duas vezes eleito para um assento no Parlamento, ele também acumulou uma lista impressionante de acusações criminais durante a década de 1450, que incluíam roubo, estupro, roubo de ovelhas e tentativa de emboscar o Duque de Buckingham. Ele escapou da prisão em duas ocasiões, uma vez lutando para sair usando uma variedade de armas e nadando em um fosso. Ele foi preso em vários locais em Londres, mas ocasionalmente foi libertado sob fiança. Ele nunca foi levado a julgamento pelas acusações que foram feitas contra ele. Na década de 1460, ele foi pelo menos uma vez perdoado pelo rei (Henrique VI), mas, mais frequentemente, ele foi especificamente excluído do perdão tanto por Henrique VI quanto por seu rival e sucessor, Eduardo IV. É claro, a partir dos comentários que Malory faz nos extremos das seções de sua narrativa, que ele compôs pelo menos parte de seu trabalho enquanto estava na prisão. Sua descrição de si mesmo no colofão de Le Morte d’Arthur levou à especulação de que ele pode ter sido um padre, embora isso não seja amplamente considerado [1].

      Segundo Antiguidades de Warwickshire, de Sir William Dugdale, Sir Thomas Malory era um cavaleiro a serviço de Richard Beauchamp, o conde de Warwick, e que lutou ao lado de seu senhorio no cerco de Calais em 1436. Além disso, segundo o relato de Dugdale, Malory Tornou-se um cavaleiro do condado em 1445 e morreu em 14 de março de 1471. Ele foi enterrado na Capela de São Francisco em Gray Friars, perto de Newgate, onde ele havia sido preso.

Le Morte d’Arthur

História Oficial

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Malory provavelmente começou a trabalhar em Le Morte d’Arthur enquanto ele estava na prisão no início de 1450 e completou em 1470. Originalmente Malory pretendia que Le Morte d’Arthur fosse o título de apenas o último livro de seu ciclo; ele chama a obra completa O livreto de kyng Arthur e seus nobres knyghtes da mesa redonda. Sua impressora, William Caxton, pode ter entendido mal as intenções do autor ao nomear o livro. Muitas edições modernas atualizam a ortografia e alguns dos pronomes do Early Modern English original de Malory, mas deixam o texto como estava escrito.

História textual

      A primeira impressão do trabalho de Malory foi feita por Caxton em 1485; provou ser popular, e foi reimpresso, com algumas adições e mudanças, em 1498 e 1529 por Wynkyn de Worde, que sucedeu a imprensa de Caxton. Mais três edições seguidas em intervalos até o tempo da Guerra Civil Inglesa: William Copland (1557), Thomas East (1585) e William Stansby (1634), cada um dos quais manifestou mudanças e erros adicionais. Depois disso, o livro ficou fora de moda até a época do renascimento romântico do interesse em todas as coisas medievais.

Sinopse

      Le Morte d’Arthur segue o arco geral de outros romances arturianos que foram escritos de várias décadas a vários séculos antes do tempo de Malory. A mais antiga versão registrada da lenda arturiana data do século XI, no País de Gales, onde contos de um poderoso rei que lutou com sucesso contra as legiões romanas eram amplamente populares, com referências aparecendo em vários poemas e canções. É provável que essas primeiras versões da lenda de Arthur tenham sido preservadas em canções folclóricas e cultura galesas, às quais Malory talvez tenha tido acesso. A primeira grande fonte impressa de histórias arturianas, no entanto, surgiria da França do século XIII, com as obras de Chrétien de Troyes servindo como uma das influências mais notáveis ​​na versão de Malory sobre o conto. Chrétien de Troyes e outros autores franceses haviam transformado a lenda galesa de um (possivelmente histórico) rei Artur em uma obra de pura fantasia, cheia de magia e temas medievais de cavalheirismo e virtude cristã.

      Como os romances franceses, a versão da lenda de Malory segue Arthur desde a sua juventude, quando ele assume o título de rei depois de puxar uma espada mágica de uma pedra, até que os Cavaleiros da Távola Redonda são desmantelados após o caso adúltero entre a Rainha Guinevere, esposa de Arthur e Sir Lancelot. No meio, Malory funde as versões galesa e francesa de Arthur, apresentando-o tanto como um verdadeiro rei que lutou com o Império Romano quanto embelezou a história com longas sequências de puro romance. O estilo de Malory é eclético e às vezes inacabado, como seria de esperar de um autor que compôs grande parte de seu trabalho na prisão e sob a possível ameaça de morte. Le Morte d’Arthur muitas vezes se desvia em tangentes, tecendo histórias e anedotas que são muitas vezes encantadoras e completamente sem relação com a história em questão. Através de suas alusões e apartes Malory exibe seu amplo aprendizado, que, além de um profundo conhecimento da literatura medieval francesa e inglesa, aparentemente também incluiu alguma familiaridade com as lendas do Oriente Médio. Apesar de seus apartamentos, Malory mantém uma estrutura básica para sua narrativa que permaneceu a estrutura seguida pela maioria das versões subsequentes da lenda de Arthur. O trabalho pode ser dividido nas seguintes seções:

1. O nascimento e a ascensão de Arthur

2. A guerra do rei Artur contra os romanos

3. O livro de Launcelot

4. O livro de Gareth (irmão de Gawain)

5. Tristram e Isolda

6. A busca do Santo Graal

7. O caso entre Launcelot e Guinevere

8. O rompimento dos Cavaleiros da Távola Redonda e a morte de Arthur

 

      Quando Le Morte d’Arthur foi publicado cerca de 15 anos após a morte de Malory, tornou-se um sucesso instantâneo. Embora poucos críticos argumentem que Malory foi o escritor mais talentoso de sua geração – seu estilo é muitas vezes desordenado e seu trabalho sofre de uma aspereza geral – ele é, sem dúvida, um mestre capaz da língua inglesa. Na história literária, Malory talvez seja mais importante para o conteúdo de seu trabalho; nas décadas e séculos que se seguiram à sua morte, Le Morte d’Arthur se tornaria uma obra favorita entre os interessados ​​na literatura medieval, tanto por seu alcance abrangente quanto pelo estilo claro e acessível da prosa de Malory. Edmund Spenser, Sir Philip Sidney, T.H. White, e outros poetas e autores que ou seriam inspirados pelo estilo do conto arturiano de Malory, ou tentariam imitá-lo diretamente, citaram Le Morte d’Arthur como uma grande influência. Certamente, nenhum estudo da literatura medieval inglesa seria completo sem tratar do tema do rei Artur, e nesse aspecto Malory continua sendo a fonte mais autoritária e admirada.

Traducao livre, texto original em inglês disponível em: